鬼谷子:一個真正的聰明人 只抬人 不抬槓!

Updated: 2020-09-25 01:01:28

從前有個人喜歡抬槓,別人說東,他非要說西。別人說好,他非要說壞。有一天他去寺廟請教禪師:請問大師為什麼我口才這麼好,這麼聰明,在別人說話的第一時間總能發現他們的錯誤並為他一一指出來,我這麼一個善良智慧的人,可為什麼世人總是不理解我,總是與我作對,我很苦惱,請大師為我指點迷津。

禪師聽後,讓人放了個500斤的槓鈴壓在他身上。這時那人嚇的趕緊叫人把槓鈴抬走,似乎恍然大悟的說:

我明白了,大師你是讓我頂住壓力,任世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我。我也要勇敢的面對,作我自己。

禪師笑笑說:不抬槓,你會死啊!

現實生活中,有很多人都喜歡在他人面前顯貴,展示自己的「才華」,不分何時何地,只要一搭上話題,總是喜歡給你挑點刺出來,當你說「是」時,他們一定要說「否」,當你說「否」的時候,他們又會說「是」了。

這種人就是我們常說的「槓精」,人生最大的快樂就是與別人抬槓。凡事都要與人爭個你死我活,非要分出個勝負,其目的便是可以體現自己的價值和智慧有多高,顯示自己是個多麼有想法、多麼厲害的人。

老實說,生活中這類人不在少數,他們的強大之處就在於他們不光會抬槓,而且抬的又快又准,不管你前一秒說了什麼,他們一張嘴,就能瞬間戳中你說話的問題所在。明明是強詞奪理,你卻不知道怎麼辯駁。明明感覺對方是故意抬槓,以偏概全,卻又不知道怎麼辦。仔細想想,感覺他們說的還蠻有道理的樣子。

其實這些人看起來是在說理,其實是在抬槓。看起來是在抬槓,其實是在詭辯。

要說歷史上喜歡抬槓的集大成者,那就不得不說明朝開國文臣之首,明初詩文三大家之一,與劉伯溫並稱為「一代之宗」的宋濂了。

宋濂,字景濂,號潛溪,別號龍門子,憑藉一張好嘴被世人所知。能言善辯的宋濂,挨個跟百家諸子抬槓,也因此被明太祖朱元璋譽為了「開國文臣之首」。

如果有一天你穿越到明朝,如果你還有幸在宋濂面前讀《道德經》,大談老子的偉大。那麼請相信我,宋濂一定會訕笑兩聲,然後悄悄的在耳邊告訴你:史書上說老聃活了一兩百歲,這事可信嗎?靠譜嗎?原話是:果可信歟?

這靠譜嗎?聽話聽音,宋濂其實是想告訴你《道德經》是偽書。

《道德經》是偽書?這可是咱們老祖宗傳承兩千多年的經典之作。關尹子知道不?老子《道德經》五千言,就是應他的邀請而撰著,而且他自己也寫過《關尹子》記敘過此事!

不提這事還好,提了的話,正中宋濂下懷。宋濂會說八個字:其為假託,蓋無疑者。這書是假的,理由是:聃之時無是言也。啥意思?《關尹子》裡很多話都不是老子的原意,所以《關尹子》就兩個字形容:---假的!

這時候,你肯定會氣不打一處來說:那《管子》總是管仲寫的吧。宋濂會很不屑的告訴你:是書非仲自著也。啥意思呢?這書不是管仲寫的,可能是戰國人根據管仲的語錄編輯的。

你肯定會更加不服氣,使出殺手鐧說:那《莊子》肯定是莊周寫的吧。恭喜你,這次宋濂還真不能說這書也是偽書了,因為古往今來,有能力寫出這部書的人恐怕不到五個人。不過,宋濂接著又會搖搖頭說:可惜啊,可惜,莊周跟我儒家亞聖孟子是一個時代的。他只是個不務正業的狂人,因為他沒學孔子大道。原話是:惜其與孟軻氏同時,不一見而聞孔子之大道。

那《孫子兵法》總不錯吧?這次宋濂批的更狠,他會先搖搖頭說:這書可能是偽書,而且就算是真書,那孫武的罪過更大了:孫武趨於權術變詐,流毒至於今未已也。然則武者,固兵家之祖,亦兵家之禍首歟?這句話翻譯過來:孫武簡直就是兵家的一大禍害。

你肯定會抓狂,試圖再試一把,你接著問:那韓非子的學說總是不錯的吧。人家根本不屑提韓非,懟你只需一句話:是亦足以殺其身矣!韓非?就是那個玩法家權謀把自己玩死的那個?

這時候你的信念可能已經被他動搖了,但是你仍想垂死掙扎的與他辯論一番,運足九成功力問道:宋濂,你說鬼谷子是真是假?

宋濂還是給面子的,他倒是沒直接說《鬼谷子》是偽書,而是說作者可能是蘇秦。是不是感覺,相比其他諸子們,宋濂對鬼谷子的評價還是比較中肯的。但是如果你這麼想,你就天真了。

只見宋濂嘟囔著說:書是真的不假,可是《鬼谷子》皆小夫蛇鼠之智。

千萬別期望愛抬杠人的嘴巴能饒過誰,他們早就習慣了打壓別人,抬高自己!

有時候,我們不得不承認抬槓鬥嘴,抬的不過一個「理」字,只不過這個「理」只是掛在他們的嘴上,用狡辯的方法講理。詭辯在講道理時,總是習慣拿出一大堆的似是而非的「證據」,然後發表貌似正確而實際上卻是顛倒是非、混淆黑白的議論。所以總能迷惑一部分人。

是的,抬槓是一種借著機伶巧詐的嘴上功夫指責別人的行為。因為抬槓本來就是東拉西扯,似是而非的詭辯。

那我們日常生活中該如何應對煩人的「槓精」呢?首先,我們想要知道如何應對「槓精」,首先得先了解「槓精」為什麼喜歡抬槓。「槓精」之所以喜歡抬槓,主要有以下幾個原因:

1.內心自卑,怕被別人忽略,故意抬槓顯示自己的地位,刷存在感。

2.內心自負,總認為別人什麼都不如自己,自己什麼都是對的。

3.內心敏感,總覺得別人的言論都是在針對自己,所以得反抗。

4.內心好強,把所有的事情都當成競爭,什麼事情都希望自己可以壓倒對方獲得勝利。

那麼,既然抬槓的心理各種各樣,我們的應對自然也不可千篇一律。所以,應對他們狡辯的精髓就在於一個「變」字。

鬼谷子說過:其變當也,而牧之審也。意思就是應變得當的話,我們就可以輕鬆的駕馭別人。換而言之,我們如果想要駕馭各種各樣的「槓精」,就得針對「槓精」的類型進行得當的應變。

那麼,該如何進行應變呢?第一步就是要了解對方,知道對方跟你抬槓的心理動機。其實「槓精」抬槓的心理動機很多時候並無惡意,我們要學會冷靜的獲取他們的真實想法,而非讓憤怒的情緒左右我們的判斷,將跟你抬槓的人盲目的置於對立的位置。

鬼谷子告訴我們:「因其言,聽其辭,言有不合者,反而求之,其應必出。」意思就是聽對方的言辭,如果聽到了不合的意思,那麼要注意了,鬼谷子教我們要反而求之,反著去獲取,對方的真實想法便會顯露出來。

我們大部分人在面對「槓精」的時候,都是因為情緒的波動而主觀的斷定對方是個人品有問題的人,在找茬。這樣獲取的信息多半是不準確的,我們應該學會通過「反」的方法去獲取對方真實的心理。

比如,當我們在討論一個專業問題的時候,你發表了你的觀點。對方立馬反駁道你這個想法太幼稚,不可行。這個時候你首先要做的是控制住你的情緒,不要生氣。然後不要直接去反駁他,那樣便喪失了主動權,你要學會反問:「那請問你對這個問題有什麼想法?」

以退為進,化被動為主動,聽他怎麼說。如果他確實提出了很不一樣的理論,而且很有道理,或者哪怕對方沒有更合適的方案,但對方提出了很有價值的建議。那很顯然對方是真的想進行學術交流,最多只是表達方式不太讓人舒服,那也是無所謂。

如果我們發現對方就是單純的找茬,那我們完全沒有必要去跟他較勁,由得他說去,我們離開便是。人在江湖,退一步海闊天空。

鬼谷子曾說過:口者機關也,所以關閉情意也。翻譯過來就是,閉上嘴巴,別說話,一笑了之。

當我們發現對方僅僅是因為內心的自卑、自負或者敏感而在通過抬槓在刷存在感,掩蓋自己內心的空虛,獲取大眾的關注,而並非有意針對我們。

那我們又何必要將對方置於對立的位置上呢?對方希望獲得存在感,那我們就給他存在感啊。順水推舟捧他幾句,他高興了,你還白落個人情,對誰都好,何樂而不為呢?

總而言之,對待「槓精」的精髓在於應變,應變的關鍵在於了解,而了解的前提則是情緒的控制。帶有情緒的了解不夠中正,缺乏了解的應變不夠準確,而不懂應變之道正是情緒失控的根源。

情緒、了解和應變,三者相輔相成,缺一不可。

這個世上根本就不存在真正如廁所里的石頭般又臭又硬的人,當然也包括槓精。每個人心中都有著不同的裂隙,只不過大家都在刻意的隱藏罷了。所以,擦亮自己的心眼,去尋找別人心中的裂隙,從心出發以變求應,你的世界便再無「槓精」之擾了。

有人把抬槓當成一種智慧。

所謂抬槓就是說話做事讓人不舒服,反之一個真正聰明的人懂得抬人,讓人舒服!就如富蘭克林說的:如果你老是抬槓,或許偶爾能獲勝,但那是空洞的勝利,因為你永遠得不到對方的好感。

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